柬埔寨在丝绸生产和编织方面有着悠久而丰富的历史,距今已有一千多年的历史。. 柬埔寨南部的妇女家中有织布机, 他们练习从母亲和祖母那里传下来的艺术. 但是现在,随着进口生丝的成本持续攀升,而成品丝绸的价格下降,古代工艺正在慢慢消亡。. 几个世纪以来,丝绸编织一直是柬埔寨文化的一部分. 在吴哥窟, 建于12世纪初的古庙建筑群, 浅浮雕上雕刻着今天仍穿着的传统丝绸服装的妇女形象. Zhou Daguan, 一位13世纪访问柬埔寨的中国外交官写道, 在吴哥帝国唯一的第一手资料中, 暹罗移民养桑树和蚕来繁荣的丝绸贸易. 现在, 然而, 柬埔寨丝绸业的大部分生丝都依赖中国和越南. 高棉胭脂时代消灭了桑树,桑树是蚕的唯一食物。. 红色高棉上台之前, 柬埔寨的产量估计 , 每年公斤丝绸.

柬埔寨的丝绸编织: 古老的传统难以生存

然而, 在柬埔寨高棉统治时期发生的大屠杀之后,柬埔寨文化一直在恢复和重建。. 当代柬埔寨正在复兴传统文化价值观和习俗,同时仍在应对红色高棉政权的遗产. 同质性和高棉族. 柬埔寨是一个相当单一的社会, 今天许多柬埔寨人认为自己是高棉帝国的高棉人民的后裔.

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家庭被认为是大多数柬埔寨人社交生活的基础. 核心家庭是家庭部门的核心, 但是柬埔寨人也倾向于对大家庭成员有强烈的依恋感, 亲密的邻居和朋友. 财务问题在确定家庭结构和家庭成员的角色中起着重要作用. 例如, 如果大家庭住在一起, 通常是由于财务原因. 每个人通常都有一定的终生期望, 对其他家庭成员的角色和责任.

希望每个人都支持, 照顾并尊重长者. 个人还有责任帮助维持家庭声誉, 因为家庭有集体的面孔.

吃蝎子: 柬埔寨约会文化的陷阱

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由于红色高棉政权期间大量死亡, 柬埔寨市区, 约会 婚姻习惯往往不太保守.

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吴哥是东南亚最重要的考古遗址之一. 延伸约km2, 包括森林面积, 吴哥考古公园包含高棉帝国不同首都的宏伟遗迹, 从9世纪到15世纪. 它绵延约平方公里,由众多的寺庙组成, 艺术品盆, 堤防, 水库, 通道和连接道路.

吴哥考古公园包含高棉帝国各个首都的美丽遗迹, 从9世纪到15世纪. 遗迹包括著名的吴哥窟寺庙和吴哥城的巴戎寺。, 带有无数雕刻装饰. 公园里居住着吴哥时代的祖先.

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我跟随一对年轻的土著夫妇在乡村之间, 分开展示各自的生活, 以及他们如何通过使用移动技术保持联系. 柬埔寨刚刚结束 20 少数民族, 估计 , 人们遍布 15 省份. 拉塔纳基里, 人口最稀少的省份之一, 也是该国最多的土著人民的家园.

最近, 拉塔纳基里(Ratanakiri)的许多社区已将其祖先土地抢占用于经济土地特许经营权,使社区成员在大公司的橡胶和木薯种植园中工作.

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后来的《清迈纪事》描述了高棉在位期间在湄南河谷的扩张. 在题词. 华富里 约会 从这个时期.

数百年来,包办婚姻一直是柬埔寨的传统,并仍然是国内外柬埔寨人的普遍习惯. 婚姻对于柬埔寨人来说是非常重要的制度. 求爱和结婚仪式与西方文化大不相同. 传统上, 婚姻总是在没有个人知情或同意的情况下安排的. 强迫婚姻很普遍. 许多家庭安排了婚姻,而被订婚者还很小。; 朋友互相许诺他们的孩子会结婚.

这个女孩对此无话可说. 由于宗教和传统,包办婚姻得以幸存. 大多数柬埔寨人是佛教徒. 在佛教中, 父母有义务为孩子寻找配偶并嫁给好家庭。. 柬埔寨人相信回馈父母. 嫁给一个好家庭被认为是一种回报感激的方式, 特别是对于女孩或年轻女子.

古时候, 婚姻是艰辛而漫长的事情. 准备结婚可能需要几个月的时间.

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了解创建遗嘱的不同方法. 柬埔寨的高棉新年是这些假期之一. 在这次庆祝活动中, 柬埔寨人停止工作并与朋友和家人庆祝. 它遵循公历, 使其成为一次独特的庆祝活动. 高棉新年也是一个反思死者亲人的机会.

看看人们在不同文化中尊重死亡的方式,便是通向全球遥远角落的一扇窗户. 柬埔寨新年总是在四月庆祝. 这是因为高棉人口中很大一部分是农民, 而四月是一年中最热的月份之一. 11月至3月是收割庄稼的时候.

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